Cultura tepiteña. Emmanuel Hernández Ortiz.

El objetivo principal de este escrito es profundizar sobre los aspectos básicos de la cultura tepiteña, no sólo para demeritar a sus habitantes sino para estudiar los rasgos esenciales de esta profunda y desprestigiada cultura. Para comenzar este ensayo, tomaré la cita del Prof. José de Jesús Magaña para discernir sobre el tema, que dice así: “somos seres culturales en doble sentido: como productores de cultura y como producto de ella”. Así, el hombre forja su constitución cultural en cada acto que expresa y realiza. Estudiando la expresión tepiteña, nos conduciría a características como el arraigo por el comercio, la fe en imágenes religiosas, la habilidad para desarrollar un lenguaje local y la valoración de sus fiestas.

Si por algo se ha de definir la cultura en Tepito, es por el comercio informal que se sitúa a lo largo de su territorio. La comercialización de productos de origen chino como ropa y juguetes acaparan la mayor parte del tianguis. Por otro lado, la venta de música y películas piratas son el gran negocio que invita a los habitantes de cualquier punto del D.F. a consumir. Finalmente, la actividad que acapara los focos rojos de Tepito, es la venta de drogas. Así, las personas que habitan este lugar, están implicados de manera directa o indirecta en el comercio. Entonces, el tepiteño producto del comercio forja a individuos de fácil manejo de palabra y negociación para la satisfacción de sus necesidades.

En relación con la negociación, un punto básico del tepiteño es su lenguaje. Palabras como: chale (desagrado), chido (agradable), gacho (feo), ñero (referirse a una persona), cámara (despedirse), toquín (fiesta), filete (música), tribilin (tribunal), está en Canadá (encarcelado), el torito (los separos), garbanzos (balazos) y ruca (mujer) entre otras, son palabras que distinguen al tepiteño. Desafortunadamente, la sociedad mexicana ha catalogado el lenguaje como una expresión superflua y de mala apariencia. De esta manera, el tepiteño contribuye a un lenguaje distinto, creando palabras de las ya establecidas y enriqueciendo el idioma español.

Del mismo modo, en Tepito las fiestas son un rasgo único y excepcional. En el Aniversario de Tepito, los locatarios no abren sus locales. El territorio se olvida del comercio para celebrar su fiesta anual. La música es interpretada por los llamados “sonideros” que a ritmo de matancera, guaracha, salsa y son, ponen un ambiente cálido con sabor. El punto central, además de la música, es que en este espectáculo la voz que opera el sonido, manda a saludar a las personas que se dan lugar en el evento, entre ellos bailarines, guapas mujeres y delincuentes. Lo que precede a este acto, es una celebración hasta los amaneceres del otro día, donde también hay que recalcar que mínimo hay un homicidio por el conflicto entre bandas.

En contraste con los puntos antecedidos, la delincuencia es un rasgo del tepiteño. Como lo dije anteriormente el comercio es de procedencia ilícita, ya sea mercancía pirata o robada. Pero no sólo es eso, el tepiteño ha hecho de su territorio un “barrio bravo” en el cual el robo a transeúnte, el narcomenudeo y la delincuencia organizada son aspectos de la vida diaria. Sus jóvenes en su mayoría, tienen costumbres y valores violentos que arrastran a la desintegración familiar. Es muy normal que entre sus mujeres haya maltrato físico y psicológico por parte de los hombres.
Reconozco que la cultura del tepiteño es violenta, es lacra (ratera) y chacalona (ventajosa). Pero caminar en Tepito, es caminar en mundo colorido, bailador y dicharachero. Andar por sus calles es reconocer cómo sus individuos cargan herencias culturales pero también se ingenian para hacer cultura. Ser tepiteño no sólo es ponerse ropa Perry Ellis y Tommy Hilfiger con calzado Jordan y salir a robar. Ser tepiteño es ser negociador, servicial, creyente, bailarín y galán. Ser tepiteño, es un don de Dios.